compare_arrows0
Есть в наличии
Алистер Кроули "8 лекций по йоге". Нэнси Вассерман "Йога для магии"
Алистер Кроули "8 лекций по йоге". Нэнси Вассерман "Йога для магии"
  • favorite_border
  • compare_arrows

Алистер Кроули "8 лекций по йоге". Нэнси Вассерман "Йога для магии"


star_borderstar_borderstar_borderstar_borderstar_border
0 отзывов
600₽
chat
  • КатегорииКниги
  • Наличие: Есть в наличии
remove_circle_outlineadd_circle_outline

"Восемь лекций по йоге" знаменитого мага и мистика Алистера Кроули рассказывают о том, как получить силы и энергию, необходимые для проведения высших магических операций.

Книга также включает работу Нэнси Вассерман "Йога для магии" - практическое руководство по магическим, медитативным и дыхательным практикам, доступным не только адептам йоги, но и обычным людям, желающим развить магические способности и просто гармонизировать свое физическое и психоэмоциональное здоровье.

Введение

Вниманию читателя предлагается уникальный труд британского мага, оккультиста и пророка Нового Эона – Алистера Кроули, посвященный такой непростой теме, как восточный мистицизм и йога, а также вторая вошедшая в данный сборник работа Нэнси Вассерман, замечательно дополняющая первую, «Йога для магии». Однако, трудов по данному вопросу неприлично богохульное количество, за изучением оных можно скоротать не одну жизнь, пусть и довольно убого. В чем же резон интересоваться мнением по йоге, как восточного учения, именно оккультиста, да еще национальности и происхождения абсолютно и никак не восточного? Дело в том, что Кроули глубоко изучал йогу на Цейлоне под руководством своего наставника Алана Беннета, человека, ставшего вторым англичанином, принявшим буддистское монашеское посвящение бхикку в традиции старейшей школы буддизма тхеравада и сыгравшего важнейшую роль в распространении буддизма в Великобритании. Таким образом, Алистер Кроули выступает в роли некоего гида: будучи человеком западного склада ума, он берется за освоение столь неприступной для понимания европейца науки как йога, достигает определенных, вполне конкретных результатов, а после переводит её на язык современного мышления. Ведь, проблематика, отмеченная автором, остается актуальной и на сегодняшний день:

Во всем мире не найдется такого предмета, о котором сказано и написано больше вздора, чем о йоге. 
[...] Ибо, как и все великие вещи, она проста; но, как и все великие вещи кажется сложной из-за сумбурных толкований и, увы, слишком часто оказывается дискредитирована в результате жульнических махинаций.

Автор предлагает собственное исследование предмета, адаптируя теорию йоги для западного цивилизованного человека, опираясь исключительно на непосредственный личный опыт и здравый смысл, снимая один за одним тысячелетние религиозные, догматичные, мифологические наслоения, высвобождая знание из под оков иллюзий и предрассудков, которые вкупе буквально отравляют своей ветхостью и гнилью чистейший, живительный источник истины. С другой стороны, раскрывается вопрос, имеющий фундаментальный характер и по сей день о месте и значении восточной мистики в системе западной магии.

Стереотипы о магии и мистицизме не только живы и здравствуют по сей день, но и распространены буквально повсеместно. Не особо обременённой интеллектом части населения магия представляется сборником чудодейственных рецептов из разряда: плюнь там, потри здесь, будет тебе счастье и полцарства в придачу. Ввиду сказанного, интеллигенция, со своей стороны, отметает оккультные науки, даже не прикасаясь к оным, искренне и обоснованно опасаясь замараться и прослыть одним из элементов первой группы. Собственно, в обозначенном контексте, труды Кроули продолжают оставаться одними из самых актуальных трудов по магии.

Я гонюсь за точностью, а не за броскостью.

– утверждает сам Мастер.

О важности йоги в магической практике

Парадокс заключается еще и в том, что стереотипы имеют место быть и множиться среди самих практикующих, да еще к тому же заблуждения более тонкие. Магия – не один из методов эскапизма, как бы трудно не было это признать. Магия – это способ заглянуть в лицо реальному положению дел и в этом смысле, нет ничего более ужасающего. Магия – путь дисциплины, одиночества, ответственности и постоянного труда. Однако, всегда остается искушение использовать магию в качестве опиума для сознания - религии, наркотического снотворного, с тем лишь отличием, что магическая символика имеет более экзотический характер, а значит можно утешать себя тем, что ты  «не такой как все». За красивыми словами и ритуалами достаточно легко укрыться, со всей искренностью, не замечая за деревьями леса. С йогой обмануться сложнее – хоть и далеко не невозможно. Розовые очки разлетаются вдребезги в мгновение. Стоит только попробовать удержаться в простейшей асане неподвижно, хотя бы в течении часа как приходит осознание, что твое тело – сосуд боли. Стоит приступить к дхаране, более известной под названием медитации, как становится явным невероятная плачевность положения дел.

Если мы спокойно сядем и исследуем содержимое своего ума, то обнаружим, что даже в лучшие времена его основными свойствами остаются подвижность и рассеянность. [...] Эта привычная мыслительная деятельность настолько мощна и кажется настолько естественной, что трудно себе представить, как кому-то могло прийти в голову, что в действительности это недостаток и помеха.

Отрицать очевидное невозможно абсолютно, остается просто бросить практику, в силу ее непосильности и неадекватности. Однако, если искатель честен перед собой, что бывает крайне редко, а навязывать свое мнение со стороны в оккультных кругах не принято, то, разумеется, ошибка и совершенное упущение становится видным, через некоторое время. Каким образом? Например, во время важного ритуала, во время вибрирования Божественных Имен оператор ловит себя на мыслях о сегодняшнем омлете на завтрак. Вот, что, воистину, обозначает спутать божий дар с яичницей. Такая «магия» не может работать так, как от нее требуется, изменения будут запущены, но может статься так, что оператор и сам будет не рад тому, что вышло, сваливая все, разумеется, на пресловутое проклятие мага. Но это только минимум. На самом деле, невозможно чисто умозрительно, не имея никакого практического опыта оценить какого сокровища сам себя лишаешь, минуя йогические практики, представляющие собой методы физического и духовного совершенствования высшей пробы. Конечная цель равно как западного магического, так и восточного мистического методик одна и та же, да и другой цели просто не может быть – осознание своей истинной природы, единение с Абсолютом, слияние со всем Сущим. В некотором роде мистицизм и магия являют собой те самые колоны Яхин и Боаз, через которые должен войти ищущий. Тем не менее, нельзя сказать, что системы сами по себе не являются самодостаточными. Путь йоги более прямой и короткий, однако и усилия требуются титанические, западная духовная технология придерживается известной парадигмы: тише едешь – дальше будешь. Опыт каждого уникален, каждый сам является для себя и исследователем, и собственной лабораторией. Другая сторона вопроса заключается в том, что четким образом разграничить мистицизм и магия попросту невозможно – слишком много точек пересечения, да и что тут говорить, если цель – одна. Каждая магическая технология имеет мистический аспект, а мистическая – аспект магический.

О работе

Во введении сказано:

«Восемь лекций по йоге» развивают темы, которые Алистер Кроули наметил в части I «Книги Четыре», написанной почти за три десятка лет до этого. За время, прошедшее между созданием двух этих книг, Кроули проделал огромную внутреннюю работу. В «Liber Aleph», написанной в 1918 году, он сетовал на недостаток философских работ по джняна- и раджа- йоге и призывал Тота, египетского бога мудрости и изобретателя письменности, «дабы он ниспослал мне (пусть хотя бы в Час Одиннадцатый) Доблесть и Ум, с коими я написал бы настоящую Книгу об этих Путях к Единению».

Можно считать, что итогом этого воззвания и стали «Восемь лекций по йоге»

Что такое йоге и с чем ее едят?

Теоретический базис йоги – из чего она исходит в принципе - представляется абсолютно простым, интуитивно понятным и фактическим. Автор пишет:

Все явления, которым мы осознаем, совершаются в собственном нашем сознании, и, следовательно, единственное, что подлежит рассмотрению, - это разум; а между отдельными разумами различных представителей рода человеческого в действительности гораздо больше общего, чем принято считать.
Человек способен быть и пользоваться всем, что он воспринимает, ибо все, что он воспринимает, есть в определенном смысле часть его собственного существа. Следовательно, он способен подчинить всю воспринимаемую им Вселенную своей личной Воле.

– отмечает Кроули в «Магии в теории и на практике».

Бытие, известное нам, целиком и полностью содержится в нашем сознании и нет ни единого способа достоверно убедиться в некой так называемой «объективной реальности» регистрируемых явлений, как в общем-то нет и не может быть ни единого доказательство обратного. Того, что вне нашего сознания напрямую или косвенно для нас просто не существует. Следовательно, единственное, что надлежит изучать и постигать – это наш собственный разум, в котором и формируются образы объектов, ментальные импульсы, ощущения и прочее. В этом состоит путь мистика, в то время, как ученый, направляет внимание во вне и, разумеется, существует точка, в которой они так или иначе встречаются.

«Йога» означает единство. 

«Йога – это прежде всего единство субъекта и объекта познания: того, кто видит, с тем, что он видит.

Итак, суть йоги и «единственная цель есть единение с Богом».

Структура книги

В сборник входят две книги: непосредственно «Восемь лекций по йоге» Алистера Кроули и труд авторства Нэнси Вассерман «Йога для магии». Работа Кроули также, в свою очередь, разделена на две части с ироничным называнием: «Йога для неучей» и «Йога для слабаков», в каждой из которых содержится по четыре лекции. Таким образом, подробно рассматриваются все восемь ступеней йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Личное мнение: достоинства и недостатки

Со всей уверенностью можно заявить, что произведение Кроули не имеет аналогов в мире и является лучшим путеводителем в мир йоги для мага. Автор разрушает вековые стереотипы, расставляя точки над «и» в вопросе о том, чем же в самом деле является йога, что в ней занимает главенствующее место, а что второстепенное. У людей, чей взгляд зашорен пыльной, удушающей религиозной пеленой, вероятно вызовет непонимание и негодование, ведь Мастер рассматривает йогу с научной точки зрения. Напротив, читателю, знакомому хотя бы с некоторыми трудами посвященными указанной тематике достоверно известно, как непросто отделить «зерна от плевел», как раз всю эту работу проделал Алистер Кроули и предлагает публике чистый бриллиант. Однако, разумеется, все не так прозрачно и местами тривиальнейшие пассажи пересекаются с намеками на глубочайшие, вселенские истины. Невозможно совсем возразить против такого подхода автора, ведь, пусть с одной стороны, разум сбит с толку, а с другой, очевидно, этого он и добивался. Произведение «Йога для магии» выступает качественным дополнением, хоть и о сколькой-нибудь равнозначности говорить не приходится. Нэнси Вассерман рассматривает те же восемь ступеней, что предоставляет, во-первый, еще один взгляд, во-вторых, предоставляет возможность вновь в итеративном порядке пройти материал и в-третьих, помогает понять некоторые витиеватые пассажи Кроули. Однозначно читать!


Александр Гармашов